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Cielo vs Infierno – Diferencia y Comparación

Definición

Cielo

Originalmente, el término «cielo» se refería al cielo o al área sobre la tierra donde se colocan los «cuerpos celestes». Este es el significado principal de la palabra en la Biblia. Se consideraba la morada de Dios y sus ángeles. Sin embargo, con el tiempo, el término llegó a usarse también en el sentido de la morada de los justos en algún momento después de la muerte. Esto está respaldado por algunos versículos de la Biblia, pero la Biblia tiende a usar otros términos, como Paraíso, para esto. (Consulte a continuación para conocer otros términos).

Infierno

El infierno, según muchas creencias religiosas, es una vida después de la muerte de sufrimiento donde se castiga a los malvados o injustos muertos. El infierno casi siempre se describe como subterráneo. Dentro del Islam, el infierno se describe tradicionalmente como ardiente. Algunas otras tradiciones, sin embargo, describen el infierno como frío y sombrío. El castigo en el infierno normalmente corresponde a los pecados cometidos en la vida.

Descripción

Si bien hay fuentes abundantes y variadas para las concepciones del cielo, la visión del creyente típico parece depender en gran medida de su tradición religiosa y secta particular. Generalmente, las religiones están de acuerdo en el concepto del cielo como perteneciente a algún tipo de vida pacífica después de la muerte relacionada con la inmortalidad del alma. El cielo se suele interpretar como un lugar de felicidad, a veces de felicidad eterna. El infierno a menudo se representa poblado de demonios, que atormentan a los condenados. Muchos están gobernados por un dios de la muerte, como Nergal, el hindú Yama o alguna otra figura sobrenatural terrible (por ejemplo, Satanás).

Christainity

Cielo

Históricamente, el cristianismo ha enseñado el «cielo» como un concepto generalizado, un lugar de vida eterna, en el sentido de que es un plano compartido que deben alcanzar todos los piadosos y elegidos (en lugar de una experiencia abstracta relacionada con los conceptos individuales del ideal). La Iglesia cristiana se ha dividido sobre cómo las personas obtienen esta vida eterna. Desde el siglo XVI hasta finales del siglo XIX, la cristiandad se dividió entre el punto de vista católico romano, el punto de vista ortodoxo, el punto de vista copto, el punto de vista jacobita, el punto de vista abisinio y el punto de vista protestante. Los católicos romanos creen que entrar al Purgatorio después de la muerte (muerte física en lugar de ego) limpia a uno del pecado (período de sufrimiento hasta que se perfecciona la naturaleza), lo que hace que uno sea aceptable para entrar al cielo. Esto es válido solo para el pecado venial, ya que los pecados mortales pueden ser perdonados solo a través del acto de reconciliación y arrepentimiento mientras se está en la tierra. Algunos dentro de la Iglesia Anglicana también mantienen esta creencia, a pesar de su historia separada. Sin embargo, en las iglesias ortodoxas orientales, es solo Dios quien tiene la última palabra sobre quién entra al cielo. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el cielo se entiende como unión y comunión con el Dios Uno y Trino (reunión del Padre y del Hijo a través del amor). Así, el Cielo es experimentado por los ortodoxos como una realidad inaugurada, anticipada y presente aquí y ahora en el organismo divino-humano del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, y también como algo a perfeccionarse en el futuro. En algunas sectas cristianas protestantes, la vida eterna depende de que el pecador reciba la gracia de Dios (bendición inmerecida e inmerecida derivada del amor de Dios) a través de la fe en la muerte de Jesús por sus pecados, su resurrección como el Cristo y la aceptación de su señorío (autoridad y guía). sobre sus vidas. En otras sectas, el proceso puede incluir o no un bautismo físico, o un proceso obligatorio de transformación o experiencia de renacimiento espiritual. Según el controvertido sitio web «Religioustolerance.org», «las denominaciones protestantes conservadoras y tradicionales tienden a basar su creencia en el cielo en la interpretación literal de ciertos pasajes de la Biblia e interpretaciones simbólicas de otros. Llegan a creencias muy diferentes porque eligen diferentes pasajes para leer literalmente «.

Infierno

En el cristianismo, la palabra infierno de uso popular, sin embargo, es una traducción de tres palabras griegas: hades, Gehena y Tartarus. Hades, que literalmente significa invisible, generalmente se refiere al estado de muerte, que algunos definen como un lugar consciente de espera para la resurrección, y otros como un estado de inconsciencia sinónimo de la muerte misma. La Gehena, por otro lado, más ambigua que el Hades, parece referirse al juicio y encaja más de cerca con las concepciones modernas del Infierno. Tartarus se usa en referencia al juicio de los ángeles pecadores y parece ser una alusión a la mitología griega (ver Tartarus). Mientras que la mayoría del cristianismo ve el infierno como un lugar de tormento eterno, algunos cristianos, como los cristianos universalistas (ver Universalismo) sostienen que después de la resurrección, los pecadores impenitentes son juzgados y purificados en el lago de fuego y luego aceptados en el cielo, mientras que otros creen que después de la resurrección, los pecadores impenitentes son destruidos permanentemente en el lago de fuego (ver aniquilacionismo). Existen varias interpretaciones de los tormentos del infierno, que van desde pozos ardientes de pecadores que lloran hasta el aislamiento solitario de la presencia de Dios. Sin embargo, las descripciones del infierno que se encuentran en la Biblia son bastante vagas. Los libros de Mateo, Marcos y Judas hablan de un lugar de fuego, mientras que los libros de Lucas y Apocalipsis lo describen como un abismo. Nuestras imágenes modernas y más gráficas del infierno se han desarrollado a partir de escritos que no se encuentran en la Biblia. La Divina Comedia de Dante es una inspiración clásica para las imágenes modernas del infierno. Otros escritos cristianos primitivos también ilustran la angustia del infierno. La mayoría de los cristianos creen que la condenación ocurre inmediatamente después de la muerte (juicio particular), y otros creen que ocurre después del Día del Juicio, sobre el cual se escribe en el libro de Apocalipsis.

hinduismo

Cielo

En el hinduismo, con su énfasis en la reencarnación, el concepto del cielo no es tan prominente. Mientras que el cielo es temporal (hasta el próximo nacimiento), el estado permanente al que aspiran los hindúes es Moksha. Moksha es visto como la liberación del alma del ciclo de la vida y la muerte, un restablecimiento en la propia naturaleza divina fundamental de uno y puede incluir la unión con Dios o unirse a él. La entrada al cielo (swarga loka) o al infierno (Naraka) la decide el Señor de la muerte Yama y su contador kármico, Chitragupta, quien registra las buenas y malas acciones de una persona durante su vida. Cabe señalar que Yama y Chitragupta están subordinados al supremo Señor Ishwara (Dios) y trabajan bajo su dirección. La entrada al cielo solo depende de las acciones de uno en la vida anterior y no está restringida por la fe o la religión. El gobernante del cielo, donde uno disfruta de los frutos de las buenas acciones, se conoce como Indra y se dice que la vida en ese reino incluye la interacción con muchos seres celestiales (gandharvas).

Infierno

En el hinduismo, existen contradicciones en cuanto a si existe o no un infierno (conocido como ‘Narak’ en hindi). Para algunos, es una metáfora de la conciencia. Pero en el Mahabharata se menciona a los Pandavas y los Kauravas yendo al Infierno. Los infiernos también se describen en varios Puranas y otras escrituras. Garuda Purana ofrece un relato detallado sobre el infierno, sus características y alista una cantidad de castigo para la mayoría de los delitos, como el código penal de hoy en día. Se cree que las personas que cometen ‘paap’ (pecado) van al infierno y tienen que pasar por los castigos de acuerdo con los pecados que cometieron. El dios Yama, que también es el dios de la muerte, es el rey del infierno. Se supone que Chitragupta, quien es el encargado de los registros en la corte de Yama, lleva los relatos detallados de todos los pecados cometidos por un individuo. Chitragupta lee en voz alta los pecados cometidos y Yama ordena los castigos correspondientes a los individuos. Estos castigos incluyen sumergir en aceite hirviendo, quemar en el fuego, torturar con varias armas, etc. en varios infiernos. Los individuos que terminan su cuota de castigos renacen de acuerdo con su karma. Todos los creados son imperfectos y, por lo tanto, tienen al menos un pecado en su registro, pero si uno ha llevado una vida generalmente piadosa, uno asciende al cielo o Swarga después de un breve período de expiación en el infierno.

Budismo

Cielo

El Buda confirmó la existencia de otros mundos, de cielos e infiernos poblados por seres celestiales. En la literatura budista primitiva, se describía al propio Buda como si hubiera ido a los cielos y se reuniera con los dioses. Las escrituras también citan casos de dioses descendiendo a la tierra para presenciar algunos eventos trascendentales en la vida del Buda. En el budismo los dioses no son inmortales, aunque pueden vivir mucho más tiempo que los seres terrenales. También están sujetos a decadencia y cambio, y al proceso de transformación. Sin embargo, la intensidad y la manera en que estos procesos tienen lugar pueden ser diferentes e implicar períodos de tiempo más prolongados. Pero como cualquier otro ser, tienen un principio y un final. Sin embargo, todos los seres celestiales son considerados inferiores en estatus a los Arhats que han alcanzado el Nirvana. Los dioses también eran originalmente de los mundos inferiores, pero lenta y gradualmente se graduaron en mundos superiores en virtud de sus acciones pasadas y el cultivo de cualidades virtuosas. Dado que hay muchos cielos y mundos superiores de Brahma, estos dioses pueden evolucionar progresivamente de un cielo a otro a través de su mérito o descender a mundos inferiores debido a alguna desgracia o buena intención. Por tanto, los dioses del budismo no son inmortales. Tampoco su posición en los cielos es permanente. Sin embargo, pueden vivir por períodos de tiempo más largos. Uno de los Sutras budistas afirma que cien años de nuestra existencia equivalen a un día y una noche en el mundo de los treinta y tres dioses. Treinta de esos días se suman a su mes. Doce de esos meses se convierten en su año único, mientras viven mil años de ese tipo.

Infierno

Tan diversas como otras religiones, hay muchas creencias sobre el infierno en el budismo. La mayoría de las escuelas de pensamiento, Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna reconocerían varios Infiernos, que son lugares de gran sufrimiento para aquellos que cometen malas acciones, como Infiernos fríos y Infiernos calientes. Como todos los diferentes reinos dentro de la existencia cíclica, una existencia en el Infierno es temporal para sus habitantes. Aquellos con karma suficientemente negativo renacen allí, donde permanecen hasta que su karma negativo específico se haya agotado, momento en el que renacen en otro reino, como el de los humanos, de los fantasmas hambrientos, de los animales, de los asuras, de los devas. , o de Naraka (Infierno) todo de acuerdo con el karma del individuo. Hay varios budistas modernos, especialmente entre las escuelas occidentales, que creen que el infierno no es más que un estado mental. En cierto sentido, un mal día de trabajo podría ser el infierno y un gran día de trabajo podría ser el paraíso. Esto ha sido apoyado por algunos eruditos modernos que abogan por la interpretación de tales porciones metafísicas de las Escrituras simbólicamente en lugar de literalmente.

judaísmo

Cielo

Si bien el concepto del cielo (malkuth hashamaim מלכות השמים, el reino de los cielos) está bien definido dentro de las religiones cristiana e islámica, el concepto judío del más allá, a veces conocido como «olam haba», el mundo venidero, parece tener Se ha disputado entre varias sectas tempranas, como los saduceos, y por lo tanto nunca se expuso de manera sistemática u oficial como se hizo en el cristianismo y el Islam. Los escritos judíos se refieren a una «tierra nueva» como la morada de la humanidad después de la resurrección de los muertos. El judaísmo, sin embargo, cree en el cielo, no como una futura morada de «buenas almas», sino como el «lugar» donde Dios «reside». El misticismo judío reconoce siete cielos. En orden de menor a mayor, los siete cielos se enumeran junto con los ángeles que los gobiernan y cualquier información adicional:

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